什么是深层生态学？理念，原则和批评

挪威哲学家阿恩·恩奥斯（Arne Næss）在1972年发起的深层生态学运动提出了两个主要观点。第一，必须从以人为中心的人类中心主义转向生态中心主义，在生态中心主义中，每种生物都被视为具有内在价值，而不管其效用如何。第二，人类是自然的一部分，而不是优越的人类除此之外，他们必须保护地球上的所有生命，就像他们保护自己的家庭一样。

尽管它建立在早期环保主义思想和价值观的基础上，但深层生态学对更大的运动产生了重大影响，强调哲学和伦理层面。在这一过程中，深层生态学也获得了批评的份额，但其基本前提在当今这个时代仍然具有相关性和发人深省的意义生物多样性和气候危机。

深层生态学的建立

Arne Næss在挪威作为一名哲学教授已经有了漫长而杰出的职业生涯，然后将他的智力集中在一个新兴的愿景上，这将成为深层生态学的哲学。

此前，恩斯的学术著作探讨了人与更大的社会和自然系统之间的关系。恩斯将这一整体概念部分归功于17世纪荷兰犹太哲学家巴鲁克·斯宾诺莎（Baruch Spinoza），他是一位启蒙思想家，探索了上帝在自然界中的存在。 恩斯还从印度人权活动家圣雄甘地和佛教教义中获得灵感。恩斯是人权、妇女运动和和平运动的长期支持者，所有这些都为他的生态哲学及其演变提供了信息。

如果不是因为恩斯，也许他永远不会被吸引到生态学和哲学的交叉点爱山他一生中的大部分时间都在挪威南部的哈林斯卡维特山脉度过，对其广袤和强大感到惊叹，并思考着地球复杂的系统。作为一名成功的登山运动员，他还领导了许多登山探险队，包括1950年第一次登上巴基斯坦蒂里希米尔峰。

1971年，在内斯他们所谓的“反远征”尼泊尔加入另外两名挪威人，部分是为了支持当地的夏尔巴人保护圣山Tseringma从登山旅游。按照哲学家安德鲁·布伦南，这是在内斯经历了突破，导致了新的环保理念，或者像内斯提到了它，现在“生态智慧”。

早期环境倡导者和哲学的影响在Næss的作品中显而易见。亨利·大卫·梭罗、约翰·缪尔和奥尔多·利奥波德都促成了一个非人类中心世界的理想，为了自身的利益保护自然的重要性，并在回归生活的感知更简单的方式为重点，较少依赖，有助于污染和破坏物质的东西自然。

但对于内斯时，关键灵感《深层生态学》是雷切尔·卡森1962年的著作寂静的春天卡森的书为现代环保主义的出现提供了重要的推动力，现代环保主义寻求限制对地球系统的猖獗破坏，特别是集约农业和农业造成的破坏其它工业技术. 她的作品在人类福祉和生态系统健康之间建立了明确的科学联系，这与奈斯产生了共鸣。

深层生态学原理

Næss设想的两种类型他称之为“浅层生态运动”。他说，这场运动“关注与污染和资源消耗作斗争”，但其核心目标是“发达国家人民的健康和富裕”

浅层生态学着眼于技术修复，如循环利用、集约农业创新和提高能源效率，所有这些都能够产生重大影响，但在Næss看来，这些都不能够扭转工业系统对地球造成的破坏。只有通过深入质疑这些系统并追求一个完整的转变，浅层生态学才能实现这一目标改变人类与自然世界互动的方式，人类才能实现对生态系统的公正、长期保护。

另一位环保主义者Næss称之为“长期深层生态学运动”，这是对环境破坏原因的深刻质疑，是基于保护生态多样性及其所支持的文化多样性的价值观对人类系统的重新构想。Næss写道，深层生态学涉及“生态平等主义”它也关注污染和资源耗竭，但也担心意外的社会后果，如污染控制导致基本商品价格上涨，从而加剧了阶级差异和不平等。

1984年，在引入深度生态学的十多年后，Næss和美国哲学家、环境学家、斯宾诺莎学者乔治·塞申斯（George Sessions）前往死亡谷露营。在那里的莫哈韦沙漠，他们将Næss早期阐述的深度生态学原理修改为一个简明的平台，更加强调韩寒在之前的迭代中强调了地球上所有生命的价值。他们希望这个新版本能够实现普遍意义，并激发一场运动。

这些是八项原则第二年，塞申斯和社会学家比尔·德瓦尔在书中发表了这两本书深层生态学：生活恍如造化要紧."

1. 地球上人类和非人类生命的幸福和繁荣本身就有价值（同义词：内在价值、内在价值、内在价值）。这些价值观独立于非人类世界对人类目的的有用性。
2. 生命形式的丰富性和多样性有助于实现这些价值观，它们本身也是价值观。
3. 人类没有权利减少这种丰富性和多样性，除非是为了满足至关重要的需求。
4. 目前，人类对非人类世界的干预过度，情况正在迅速恶化。
5. 人类生活和文化的繁荣是在人口大幅下降兼容。非人类生命的繁荣需要这样的下降。
6. 因此，政策必须改变。政策的改变会影响基本的经济、技术和意识形态结构。由此产生的情况将与现在有很大不同。
7. 意识形态的变化主要是欣赏生活质量的（在固有价值的情况下，住宅），而不是附着于越来越高的生活水准。会有大和伟大之间的差异的深刻的认识。
8. 同意上述观点的人有义务直接或间接参与实施必要变更的尝试。

深层生态学运动

作为一种哲学，深层生态学主张自我和他者之间没有界限；因此，所有生物都是一个更大自我的相关部分。作为一项运动，Deep Ecology Platform提供了一个激励全世界追随者的框架。

然而，诺斯还强调，深层生态学的支持者没有义务遵循严格的教义，但可以找到自己的方法在他们的生活和社区中应用这些原则。诺斯希望深层生态学运动能够吸引来自不同宗教、文化、社会学和个人背景的人，让他们走到一起，共同努力接受某些广泛的原则和行动方针。

尽管这种开放、包容的方法让许多人很容易与深层生态学的原则联系起来，但批评者指责该平台缺乏战略规划，故意过于宽泛和含糊不清，以至于未能实现一场凝聚的运动。他们说，这使得深层生态学很容易受到意识形态不同的群体和个人的共同选择，这些群体和个人在如何最好地扭转人类对地球的破坏方面使用了极端主义和有时是仇外的论点和策略。

批评

到80年代后期，深层生态学已经吸引了流行的追随者，许多批评家。这既带来了能量和审查，以深生态学一组是地球第一！，这是一场激进的、分散的抵抗运动，诞生于1979年，源于对主流环保主义的低效和对保护野生地区的热情投入。地球第一！实施了有效的公民抗命行动，如植树、道路封锁，以及占领伐木场以保护老生长点sts。

但一些地球优先！运动也采用更积极的策略，包括破坏行为，诸如树尖峰以停止记录和其它形式的环境破坏。

另一个有争议的环保组织称地球解放阵线，其松散的下属成员进行破坏活动，包括纵火，支持环保的同时还支持深层生态学的原理。 与这些团体有关联的一些活动家的策略为反环境政客和组织提供了燃料，让他们与深层生态学一起谴责这些团体，尽管深层生态学运动与任何单一团体之间从来没有绝对的一致性。

如果生态中心是目标？

另一种对深层生态学的批评来自于该领域的学者和追随者社会生态学.穆雷布克钦，社会生态学的奠基人，坚持拒绝深层生态学的生物中心主义取向的问候人类作为地球上的非人类生命的威胁丰厚。 布克钦和其他人都认为这是一个错误厌世的看法他和其他社会生态学支持者坚持认为，资本主义和阶级差异，而不是人类，对地球构成根本威胁。因此，缓解生态危机需要改变以阶级为基础的、等级森严的父权制社会，而这正是环境破坏的根源。

其他著名的批评家也质疑深层生态学对原始荒野的看法，认为这是乌托邦式的，甚至是不可取的。有些人认为这是一个西方、保护主义的观点，对穷人、被边缘化的人和土著人以及其他物质文明和文化生存紧密联系在一起的人是有害的。

1989年，印度历史学家兼生态学家拉玛钱德拉·古哈（Ramachandra Guha）在《深度生态学》杂志上发表了一篇颇具影响力的评论环境伦理. 在这篇文章中，他分析了深层生态学在美国荒野保护运动向更激进的平台转变中的作用，并仔细审查了它对东方宗教传统的盗用。

哈认为，这种挪用了部分出现从一个愿望，目前深生态学作为通用时，它实际上明显西方，特别是与帝国主义的品质。他警告说，与申请在发展中国家荒野保护的意识不考虑特别是对谁直接赖以生活的环境贫困人口的影响有关的潜在伤害。

类似地，深层生态学的生态女性主义批评家也对深层生态学强调将原始荒野划开表示担忧，他们认为这可能导致社会不公正，包括妇女和其他决策权较低的群体流离失所。学者玛丽·梅勒（Mary Mellor）在其1998年的书中指出，生态女权主义兴起于20世纪70年代，是一场大致同时代的运动，它将自然的剥削、商品化和退化与父权社会中的女性联系起来女性主义与生态.”

尽管这两个运动有许多共同之处，但生态女权主义者批评深层生态学未能明确指出男性对自然的统治与女性和其他边缘化群体的统治之间的联系，以及性别不平等如何导致环境破坏。

意外后果

深层生态学也因其呼吁大幅度减少全球变暖而引发了争议人口解决人类贪婪的自然资源消耗问题，这会破坏环境，导致社会不平等、冲突和人类痛苦。这引起了人们的担忧，即如果强制堕胎和绝育等严厉控制措施被用来减少全球人口，那么人权就有可能被侵犯m本身并不赞同这种极端的措施；Næss强调指出了尊重所有生命的深层生态学的第一条原则，以此作为证据。但对人口控制的呼吁是一根避雷针。

地球第一！上世纪80年代，他因发表（尽管不一定赞同）表明饥荒和疾病可以有效地减少全球人口.布克钦及其他公开谴责这种观点的生态法西斯主义。此外，布克钦和其他人强行爱德华修道院，著名的自然作家和“的Monkeywrench帮”拉美移民对美国造成的环境威胁的反击作者排外参数。

在2019年出版的《极右翼与环境》（the Far Right and the Environment）一书中，社会生态学学者布莱尔·泰勒（Blair Taylor）描述了全球南方人口过剩和移民问题长期以来也是右翼极端分子的担忧。随着时间的推移，他写道，一些来自所谓的替代权都来拥抱深层生态学等环境意识形态的理由仇外心理和白人至上主义。

环保主义已经成为右翼移民言论中更为突出的主题。最近的亚利桑那州的诉讼倡导更严格的移民政策，声称移民人口对气候变化和其他形式的环境退化。而在欧洲极右政党的分析确定了一个新兴的话语是指责移民对环境的破坏，而不是富裕的工业化国家是迄今为止最大的贡献者，以目前的生态危机。

这些想法都不是深层生态学平台的一部分。事实上，在2019年的一篇文章中谈话二十世纪，密歇根大学历史学家和作家Alexandra Minna Stern追踪了生态主义，描述了白人过度关注人口和移民的漫长历史，并写下了右翼极端主义者如何将环境保护作为白人的专属领域。“抛弃了Næss对生物多样性价值的信仰，”她写道，“极右思想家扭曲了深层生态学，想象世界本质上是不平等的，种族和性别等级是自然设计的一部分。”

斯特恩在其新书《骄傲的男孩和白人种族主义者》中解释了白人民族主义版本的深层生态学是如何成为暴力的灵感来源的，包括2019年发生在新西兰两座清真寺和德克萨斯州埃尔帕索市一家沃尔玛的枪击案。两名枪手在为他们的凶残暴行辩护时都提到了环境问题。斯特恩在谈话中解释说：“他们通过多元文化主义和移民保护白人免遭灭绝的运动反映了他们保护自然免受环境破坏和人口过剩的运动。”。

深层生态学的遗产

深层生态学的批评和缺陷是否意味着它已经走到了尽头，作为一场运动失败了？

它当然没有避免意外的后果和解释。但是，在人类面临无节制的资源开发和生态系统退化的前所未有的影响的时刻，敦促人们深刻质疑现有的信仰，面对我们所知道的维持生命所必需的急剧变化，无疑是有价值的在这个星球上。

通过调用的人类与其他生物和系统的关系重新定位，深层生态学已经对环保运动产生深远的影响。自从阿尔纳·内斯创造了这个词，并发起了一个运动的五个十年中，无论是信徒和深层生态学的批评者对什么这将意味着人类一个更具包容性的，广阔的了解作出了贡献真正尊重地球上的所有生命，实现公正的解决方案我们当前的环境危机。魔鬼，一如既往，在细节。